周舫《调琴啜茗图》中有唐时的茶道，更多的是享受技艺的乐趣。 如果把唐时的伎与妓翻译成今语，应是舞蹈家、音乐家、歌唱家才对，当然有点不同，因为天下是李家的，故这些出色的艺人或者俳优同样是皇室的，由皇室供养，满足皇家的快乐，那时只有教坊，没有戏剧学院，音乐学院，舞蹈学院，其实教坊就是皇家的艺术学院，一些艺术人才集中于此，学习成长，再卖与帝王家，白居易《琵琶行》中有 名属教坊第一部 句子，此为述说沦落商人妇的女子曾经的成绩与辉煌。 白居易有幸在地方上听到中央级艺术家的琵琶演奏，可以说是丝竹之声短暂的不再乱耳，获得难得的艺术享受，可惜的是商人只获取其生理上的需求，形同今天的妓，可以说是十分的无奈，亦是大唐变衰后的缩影与写照。《宫乐图》反映的是宫女们吃茶奏乐的闲适生活，有点懒洋洋的。 但唐朝艺术的繁荣与艺术学院(教坊)的生存在玄宗之世(开元加天宝)，短短四十多年间，应该说是十分有影响的文化活动历史，同时影响到后世与中原之外的地区。能够记录当时的艺术活动的绘画作品在唐画中无存，只有后世的摹品与五代宋后的作品中看到仿佛的影像，象顾闳中的《韩熙载夜宴图》里还能获得仿佛的影像，另一幅宋摹的《宫乐图》，还有周舫《调琴啜茗图》反映女伎的生活场景，表演状态。 杜甫见到李龟年，诗情迸发：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。这时的杜甫亦是在地方见到中央级的音乐家了，不提多开心啊，当然追忆盛世亦不免流露淡淡的忧愁。 吟诗与书画是高级艺人的必备技能，当然这不用在教坊中获得，实际上只要你识字通韵律，便可作诗，女子作诗其实比男子细致，象薛涛还制造了自己风格的便笺：薛涛笺，用木芙蓉皮作纸，渗以芙蓉汁，使纸面有桃色，八行字格式，正好八句诗的范式，粉红的纸温馨可人而为女性诗者欢喜，写来充满灵性与激情，可能还有点香艳与甜美渗入，容易陷入儿女情怀，当然女性诗不泛男子气的，薛涛不说，便是后世的李清照就有 九万里风鹏正举 句，阳刚与豪气不减男子。顾闳中《韩熙载夜宴图》局部中的艺术表演场景。 当然艺人特别是女艺人与皇家成员或者私养的主子会有暧昧的关系，同时会卖身，但仍然是技艺为主，与后来的青楼妓人完全不同。唐代的教坊制度，对于后世的艺术人才培养有一个可以示范的先例，所以汉民族的天下如宋、明两朝会承袭下来，到了明朝的末年，秦淮河的那些艳星们(秦淮八艳)中的一部分，以其才艺与气节赢得后世的赞许，让那些男子们颜面扫地。 等于谁说女子不如男，有时男子刚在外表，女子的坚韧在内心，所以在大是大非面前，女子还能坚持得住，男子却立场不坚定了。在近代十分利害的国学家陈寅恪先生，还写了一本《柳如是别传》，为巾帼杰出者立传，可以说有十分的意味在其中，需要明白者参透。
其实，父母是孩子的第一位老师。父母应该在孩子的成长过程中，认真关注并且耐心地帮助孩子树立良好的品德意识和价值观念，而不是一味地从物质方面给予满足。当代青少年思想品德方面的缺失即为学校教育失责的谬论完全是对学校以及教师的过度苛责，毕竟学校教育不是万能的。
有的女性出现多毛，往往也是疾病的象征。患有嗜酸性或嗜碱性垂体腺瘤的妇女，阴部常发生多毛现象。前者出现手指象香肠样、牙床变厚、舌头肥大、性腺机能失调；后者出现脸部如满月、腹大如鼓、皮肤粗糙伴有闭经和高血压。患有肾上腺皮质过度增生及肿瘤的妇女，雄性激素分泌过多，从而引起阴毛过多及阴蒂肥大。多囊卵巢综合征也会出现多毛的现象，其特点是开始不多，出现闭经或月经稀发、肥胖、不孕等病情之后阴毛、体毛明显增加。此外，还有遗传性多毛，药物性多毛、神经性多毛者，应该及时检查确诊。