按照发信息给究道的时间，距离最近的供灯日期进行供灯功德回向、以及放生功德回向：
格式如下：
供灯回向给：某甲，某乙…
随喜放生XXX元.
年12月10日-年12月31日,期间以下日期究道将进行千灯供佛免费回向，以及放生，所有有缘人都可以发名字过来回向（免费），也可以随喜参与放生。
年12月10，究道40岁生日。
年12月28，究道堂正式营业4周年。
年1月1，元旦。
-01-20十二月初八，释迦牟尼佛成道日
-02-03十二月二十二，文殊菩萨成道日
-02-11除夕夜
-02-12一月初一弥勒菩萨圣诞日
-02-26一月十五，元宵节，
-03-20二月初八，释迦牟尼佛出家日
-03-31二月十九，观世音菩萨圣诞日
-05-15四月初四，文殊菩萨圣诞日
-05-19四月初八，释迦牟尼佛圣诞日
-05-26四月十五，佛吉祥日
-06-08四月二十八，药王菩萨圣诞日
-06-22五月十三，伽蓝菩萨圣诞日
-07-02五月二十三，公元年五月二十三，《楞严经》由割肉藏经的般剌密谛尊者在光孝寺主译；
-07-12六月初三，韦驮菩萨圣诞日
-07-28六月十九，观世音菩萨成道日
-08-22七月十五，佛欢喜日盂兰盆节
-09-06七月三十，地藏王菩萨圣诞日
-09-21八月十五，月光菩萨圣诞日
-09-26八月二十，金刚经翻译者鸠摩罗什圆寂日
-10-24九月十九，观世音菩萨出家日
-11-04九月三十，药师琉璃光佛圣诞日
-11-09十月初五，达摩祖师诞辰日
-11-24十月二十，文殊菩萨出家日
-12-20十一月十七，阿弥陀佛圣诞日
-12-22十一月十九，日光菩萨圣诞日
-12-27十一月二十四，拜经18年求《楞严经》的天台祖师智者大师圆寂日
年11月14日，十月初十，慧命究道10岁生日。
年11月30，究道41岁生日。
年12月28，究道堂正式营业5周年。
南无十方三世一切三宝
南无十方三世一切三宝
南无十方三世一切三宝
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
究道代客供灯的范围：
（1）公司办公室厂房、住宅乔迁、开业等等；
（2）学业、成绩等等；
（3）面试、考试、考公务员等等；
（4）夫妻/婆媳/母子父女等家族关系和睦（消除不利家庭和睦的因素）；
（5）求子求女；
（6）中邪驱邪；
（7）各种疾病的康复；
（8）濒临死亡延寿；
（9）为恩人、所爱的人、爱你的人祈福消灾延寿；
（10）为你所讨厌的人祈福，以消除累世恩怨；
（11）为亡人增加福报资粮；
（12）为堕胎婴灵增加福报资粮；
（13）求职位变更/升迁；
（14）安胎保胎顺产；
（15）求生意兴隆；
（16）求善姻缘；
（17）增加修行的善缘；
（18）所求善愿得以成就；
弥勒佛（即弥勒菩萨，也叫弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶。在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师如，支谦大师、道安大师和玄奘大师等等的推崇。汉传佛教的寺院里，常见以布袋和尚为原型塑造。一，为什么千灯供佛可以有这样大的功效？
依据1：《杂阿含经》，兜率天的天人寿命是四千岁，相当于人间5.76亿年，这是以万万为亿，如果以千万为亿则有如五十六亿年这样的记载，等时机成熟后，菩萨将会继承释尊而降生南瞻部洲人世间，出家修行，觉悟成佛。
并将于龙华菩提树下举行三次传法盛会（又称龙华三会），分别度化：九十六、九十四、九十二亿众生，令他们开法眼智，证阿罗汉果，脱离生死轮回。
也就是说，龙华三会有（96+94+92）=（亿）众生，证得阿罗汉果。
依据2：《圣弥勒经》：供千盏灯或...，.....的人，到弥勒示现成道时，当生为其眷属，并闻佛初转法轮。
因此，依据以上两个佛经，你参与究道发起的千灯供佛，就有机会成为未来弥勒菩萨所度化的亿罗汉之一！
究道：（1210-1231）免费千灯供佛和随喜放生日期，您发名字过来免费回向！究道免费为援鄂志愿者司机曹志成供灯49天供灯感应录之32，五千里外莲友请究道代供灯之后其身上冤亲债主陆续离开1125供灯感应录之31，供灯3小时后患者在ICU醒来并可以正常对话供灯感应录之29，远程为两千里之外八旬老人消除疼痛-当天见效1024供灯感应录之28，遭遇低价征收和高价抢租，供灯及回向后抢租者退出供灯感应录之26，供灯半个月腹部鸡蛋大肿块缩至鹌鹑蛋那么小（消90%）
供灯感应录之23，全身抽筋/手脚不受控/医院拒收的患者经供灯两个月后能下地干活
供灯感应录之21，究道帮顾客用供灯加理疗求子成功0827
供灯感应录之11，杜师兄为丈夫供灯，丈夫当晚梦到弥勒菩萨给新公司取名1111更新
究道，你放生供灯等等有何目的？
二，弥勒菩萨现在在哪里呢？
窥基大师在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。
生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。
之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界（即我们所生活的世间）阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。
初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也（所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨）。
兜率天内院。欲界六天中第四之兜率天有内外二院。其内院常为补处菩萨之生处。今弥勒菩萨生于此。故谓之为弥勒之净土。弥勒上生经说净土之相。以劝愿生。
兜率净土弥勒三尊是弥勒菩萨、法华林菩萨、大妙相菩萨，复有他方诸大菩萨发心而来，古来大德发愿往生者众，其中有阿难尊者、戒贤大师、道安法师、法遇法师、玄奘大师、窥基大师、无着菩萨、世亲菩萨、智者大师、智晞、灌顶、玄朗、道宣律师。近代虚云老和尚、太虚大师、慈航法师……
兜率天是欲界的第四层天，那里的一天是我们地球上的年，其一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁。自今经五十六亿七千六百万年第十之减劫，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间。继绍释迦佛。于华林园龙华树下成正觉。以三会之说法，度化广大有缘众生。
三，弥勒菩萨在人间示现的事迹
《宋高僧传》卷二十一
唐末乱世，在一场洪灾中，弥勒菩萨人间示现转世为人，被一对农民捡回收养，取名“契此”。就在结婚当晚，他抛下养父母、未婚妻，逃婚到岳林寺剃度出家。本想安心修行，却屡遭三个假和尚诬蔑，成为世人眼中偷吃荤腥、贪恋女色的花和尚，像过街老鼠一般受尽欺辱。在万念俱灰之时，经无名老僧指点修行，终于在弯腰插秧时重拾本来面目，从此背起布袋四处游荡，见人就笑，更在嬉笑怒骂、疯疯癫癫的言行中教化众人。
他的圆寂很是奇特，他在后梁贞明二年(年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”直到他圆寂前说出这一偈，人们才恍然大悟，原来这个挺着大肚子游走街头的乞丐和尚，就是真正的弥勒佛！
四，弥勒菩萨相关佛经
《圣弥勒经》：供千盏灯或...，.....的人，到弥勒示现成道时，当生为其眷属，并闻佛初转法轮。
《大宝积经》第四十一会，是“弥勒菩萨问八法会”，第四十二会是“弥勒菩萨所问会”，等等。此外，如《法华经》、《华严经》、《菩萨处胎经》、《贤愚经》、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》等经中，都讲到弥勒菩萨的事情。比较系统完整地讲述弥勒菩萨因缘的经，还是《上生经》和《下生经》。一、《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》一卷，南朝刘宋时，由原北凉王从弟沮渠京声译。二、《弥勒菩萨下生经》一卷，又作《弥勒成佛经》或《弥勒当来成佛经》等，西晋竺法护译。三、《弥勒下生经》一卷，姚秦时(公元三八四－四一七年)西域名僧鸠摩罗什译。此经又名《弥勒受决经》，与竺法护所译《下生经》内容基本上差不多，当为同经异译。四、《弥勒成佛经》一卷，也是鸠摩罗什译。内容基本上与上两经同，但描写更为详细。五、《弥勒来时经》一卷，失译人名，《开元录》将之附于东晋录中，内容与《下生经》等基本相同，但更简单。六、《弥勒下生成佛经》一卷，唐代僧人义净译，主要是以偈颂形式译出。以上六部经典，会称为“弥勒六部经”，其中后面五部内容上大同小异，都是讲弥勒从兜率天宫下生人间，在龙华树下得道成佛，三会说法的事情，因此属同一类经典。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》曰：“佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，时有迦波利婆罗门子名弥勒，躯体金色，三十二相八十种好。”
“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”
《佛说弥勒下生经》：尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身*金色。
《菩萨处胎经·卷第二·三世等品第五》曰：“弥勒当知。汝复受记五十六亿七千万岁。于此树王下成无上等正觉。我以右胁生。汝弥勒从顶生。如我寿百岁。弥勒寿八万四千岁。我国土土。汝国土金。我国土苦。汝国土乐。”
《中阿含经·王相应品·说本经》：“世尊告曰。诸比丘。未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时。此阎浮洲极大富乐。多有人民。村邑相近。如鸡一飞。诸比丘。人寿八万岁时。女年五百乃当出嫁。诸比丘。人寿八万岁时。唯有如是病。谓寒．热．大小便．欲．饮食．老。更无余患。……佛告诸比丘。未来久远人寿八万岁时。当有佛。名弥勒如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众祐。”
《长阿含经·转轮圣王修行经》：“八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．*虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。”
《增一阿含经》：“弥勒菩萨经三十劫应当作佛．至真．等正觉。”：持诵阿弥陀佛。
《弥勒菩萨所问本愿经》，一卷，为西晋?竺法护所翻译。又称《弥勒菩萨本愿经》、《弥勒菩萨所问经》。本经前半部份主要在叙述佛说菩萨成就深心等法，于胜进法中不退转，速成菩提，以达成正觉之菩萨所行；后半部份阐明弥勒昼夜六时礼佛、忏悔、劝请诸佛，愿于本世人民无垢秽，奉行十善而成佛等因行。五，弥勒五论5.1）汉传佛教认为弥勒写作了五部主要的论书，称为“慈氏五论”。
《瑜伽师地论》，藏传佛教认为此论为无著所作。《分别瑜伽论》，此论已失传。《大乘庄严经论》。《辨中边论》。《金刚般若经论》。5.2）藏传佛教所传的五论，内容有所不同，除《大乘庄严经论》、《辨中边论》与汉传相同外，其余三论不同。
《现观庄严论》，汉地未传，民初法尊法师汉译有《现观庄严论略释》。《辨法法性论》，汉地未传，民初法尊法师由藏译汉。《大乘最上要义论》，此论内容同于汉传《究竟一乘宝性论》，但汉传此论题为坚慧所造。六，四果罗汉
初果须陀洹，译为入流，意即初入圣人之流；死后七往来。
二果斯陀含，译为一来，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；(如弥勒菩萨就是证得斯陀含果，死后在兜率天做一世天人，下一世成就)
三果阿那含，译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；（证得阿那含果之人，在死的一瞬间彻悟涅槃寂静而达到四果阿罗汉的境界，因此无还）
四果阿罗汉，译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有。（同时也是如来十号之一的“应供”。）
宣化上人关于阿罗汉的开示：
到阿罗汉的位置上，不需要再学了，这叫无学位；初果到三果，都叫有学位。
四果阿罗汉又叫证道位，二果和三果叫修道位，在这地位是修道，初果叫见道位。
证得四果阿罗汉的圣人，他没有欲爱，欲爱都断了。是什么证明他证得四果？因为四果的圣人，他走路的时候脚不沾地，离开地总有三分那么高，因为这样子他才不会把虫蚁踩死。他不像我们人走路，会踩死虫子、蚂蚁，他不会踩虫蚁的，由这就证明他是证果了。不单是证四果能这样，证初果就能这样子，所以说‘能飞行变化’：证四果阿罗汉的人，他愿意到什么地方去，就可以到什么地方去，能变化无穷。所以我在台湾时，那位广钦老修行，我请他到美国来，他就指指他的心，说他随时都可以来的。来是可以来，他自己知道他来了，旁人还没有知道他来，除非开眼的人，可以看见他来了。
可是证了四果阿罗汉，不单精神能到任何的地方去；就这个肉体也可以去的。随便可以去，不需要买飞机票，就可以在虚空里旅行，所以能飞行变化。阿罗汉有十八变，这些变化都是不可思议的。
‘旷劫寿命’：旷劫就是长远的劫，也就是无量劫。证得四果阿罗汉，愿意活多久，都可以的，没有问题的。他这身体坏了，实在老了，他又可以换一个身体。他换身体，也很容易的，所以叫旷劫寿命。
证得四果阿罗汉的人，那时候就生死自由了，真正得到自由了，愿意活著，就活著；愿意死，什么时候都可以死。愿意站著死，就站著死；愿意坐著死，就坐著死；愿意走路死，就走路死；愿意睡觉死，就睡觉死。很自由的，没有任何人能管得了他，所以叫旷劫寿命，又叫无生，无生就是这个道理。无生，也不灭了，不生不灭了。
‘住动天地’：阿罗汉所住的地方，无论天神地只都受他的感动，都受他的教化，这叫住动天地。他住在什么地方，都有天龙八部常来护法。若有一个阿罗汉在这个地方上一住，那地方就很平安了，没有狂风、暴雨、地震、山崩、海裂、海啸，这种种的灾难都没有了。因为护法善神时时都拥护他，令他一切都得到吉祥。
但有时也会有不吉祥的事情，这都是业感所现，偶尔有这个情形。
因为在因地修行不圆满，在果地的时候就会受到磨难，所以说‘修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。’
有的时候阿罗汉也没有饭吃，化缘乞食也没有人供养，这就因为在因地的时候，只知道修慧，不知道修福，所以证阿罗汉果后，很没有福报，很少人供养。
住动天地，又有一个说法，说阿罗汉的一行一动，无论他做什么，天地都为之震动。那么以上这是阿罗汉简单的解释。
方才听到说阿罗汉住的地方没有一切的灾难，有人生出一种怀疑，怀疑阿罗汉住的地方不平安，这个我不答覆你。
我现在举出中国虚云老和尚，他一生的感应。
他在南华寺住的时候，日本用飞机投炸弹，投了几个都不响，没有爆炸。有人说这是碰上了，就是碰上，你也要碰得上啊！你若碰不上，那又怎么讲呢？所谓碰上就是恰恰遇著那个炸弹不会爆炸，是这么样的意思，但是旁人怎么没有碰上？怎么单单南华寺那儿碰上？
还有，虚云老和尚在云南云栖寺传戒的时候，那树上都开莲华，那么他没有到的地方，怎么没有开莲华呢？那草叶、菜叶上都现出佛像来，这一种的感应力量，人还不认识，逐以为这只是一时的祥瑞。
虚老在南华寺时，死了几百年的柏树，又活了，又生出枝桠来，这都是一种不可思议的境界。好像那白狐狸也来皈依，这一切一切都是不可思议的情形。不过当时一般人还都不太认识，等虚老圆寂了，人人才都赞叹，都说虚老是证果的圣人，是菩萨再来。啊！人就是这样子，对面就会错过去，错过去，又后悔了。
医院治不好，可以找究道（1122更新）
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中医养生的至高境界，没有治不好的病！(转)
佛教经论中关于人为何会生病或寿命缩短的论述
究道堂